揭秘六榕寺：历史悠久的修建年代探秘

六榕寺，这座位于广州市越秀区六榕街道文园巷社区内的古刹，其修建年代可追溯至南朝时期。关于六榕寺的修建，有一个悠久的历史渊源。南朝梁大同三年（公元537年），沙门昙裕法师从柬埔寨（古称扶南）请得佛陀舍利回到广州，得到梁武帝的诏许后，在当时的宝庄严寺大殿前修建了舍利塔。这座佛塔最初是一座四角形的六层木塔，下瘗佛舍利，木塔内外绘画着佛典图解，被称为“敕赐宝庄严寺舍利塔”。这一事件标志着六榕寺的前身——宝庄严寺，与佛教圣物的结缘，也奠定了六榕寺在佛教文化中的重要地位。

宝庄严寺自南朝宋代（公元420年至479年）初建以来，历经多个朝代的更迭，其名称和建筑也多次变迁。据史料记载，公元675年，初唐四杰之一的王勃经广州时，曾留下《广州宝庄严寺舍利塔碑》一文，记录了该寺的舍利塔及当时的盛况。到了南汉时期，宝庄严寺更名为长寿寺。至宋太宗端拱二年（公元989年），该寺重修，并改名为净慈寺。宋代时，该寺又改称现名之前的某个名称，最终在宋元符三年（公元1100年），因苏东坡的题字而正式定名为六榕寺。

宋元符三年，苏东坡被贬海南奉诏北归，途经广州，慕名来到净慧寺（当时六榕寺的又一名称）游览。净慧寺主持道琮久仰苏轼大名，便借此机会请苏东坡题字留念。苏东坡见庭院中有六株榕树，苍翠茂盛，婆娑如盖，生机盎然，便挥毫写下“六榕”二字。这两个字楷书厚重雍容，潇洒遒劲，落款为“眉山苏轼题并书”。自此，“六榕”二字便成为该寺的重要标志。到明朝成祖永乐九年（公元1411年，注：此处年份与原文有出入，原文“1141年”显然为误，因明朝永乐年号始于1403年，结束于1424年），寺名正式改为六榕寺，同时改千佛塔为六榕花塔，六榕寺因此而得名，并沿用至今。

六榕寺占地面积约1.35万平方米，是一座集历史、艺术、科学价值于一身的古建筑。寺内建筑布局独特，中土难得一见。其中最引人注目的莫过于六榕花塔，这座楼阁式砖塔平面呈八角形，坐北朝南，外观九级，每两级间设暗层，明暗共十七层，塔高57.6米。塔龛内藏有千佛像，因此又称千佛塔。花塔不仅是六榕寺的标志性建筑，更是广州的著名景点之一，其建筑风格独特，结构精巧，与比萨斜塔相比亦不遑多让。

除了六榕花塔，寺内还保存着许多珍贵的历史文物古迹。如六祖慧能大师的铜像，这尊铜像建于北宋太宗端拱元年（公元988年），初置于西禅寺，后于明洪武二年（公元1369年）迁回六榕寺，但在文革期间被毁，现存铜像为1986年重塑。此外，寺内还悬挂着苏东坡题写的“六榕”石匾，以及历代文人墨客留下的诗词碑刻等，这些文物古迹见证了六榕寺悠久的历史和深厚的文化底蕴。

六榕寺不仅是一处佛教圣地，更是一处重要的文化遗产。千百年来，六榕寺香火不断，信众络绎不绝。每月农历初一、十五，以及佛诞节、浴佛节、观音诞等佛教节日，寺内都会举行大型水陆法会、祈福等活动，吸引了大量信徒和游客前来参加。同时，六榕寺还积极参与社会公益事业，为社会和谐稳定作出了积极贡献。

在六榕寺的发展历程中，也曾历经风雨沧桑。尤其是在文革期间，六榕寺遭到了严重破坏，除六祖铜像外的全部佛像被毁。然而，在党的宗教政策得到恢复和落实后，六榕寺得到了重新修缮和保护。1980年，六榕花塔和六祖堂得到重修；1983年和1987年，大雄宝殿和观音殿先后重建；1993年，又建起了藏经阁。如今，六榕寺已恢复往日的庄严与辉煌，成为广州市一处重要的文化景观和旅游胜地。

六榕寺不仅承载着深厚的历史文化底蕴，更是一座充满生机与活力的佛教圣地