周敦颐是谁？简介一下

周敦颐（1017年6月1日-1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道楼田堡（今湖南道县）人。他是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。周敦颐出身于官宦世家，自幼受到良好的文化教养，其舅舅郑向是龙图阁大学士，对周敦颐影响颇大，为他提供了荫补入仕的机会。

周敦颐的生平颇具传奇色彩。他在二十岁时，便因“一言清疑谳”而受到官府赏识，开始步入仕途。二十四岁时，他从分宁县主簿做起，此后历任郴县县令、合州判官、永州通判、邵州知州等职。他恪尽职守，清正廉洁，造福百姓，凭借自己的才能受到赏识和举荐，最后升职为广南东路提点刑狱。在为官期间，他不仅治理有方，而且讲学授课，留下了多部著作，被誉为“文以载道”的典范。

周敦颐的理学思想，是他在儒学基础上，融合《周易》和《中庸》的精髓，创立的独特哲学体系。他的理学思想主要体现在《太极图说》和《通书》两篇著作中。他提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成了理学范畴体系中的重要内容。

周敦颐的理学思想可以概括为三个基础框架：从宇宙本体论到个体修身，再到治世。在宇宙本体论方面，他提出了“无极而太极”的论断，阐明了宇宙及天地万物生成、变化、发展的过程，以及宇宙万物的关联性和整体性。他还将“诚”提升到宇宙生成和抽象哲学范畴，“诚”即天道，“至诚无息”，“诚”是圣人之道和人道之标准，阐明物心合一、天人合一思想。

在个体修身方面，他主张“圣人之道，仁义中正而已矣”，将圣人之道作为人道的最高价值标准。他强调“虚静”“至诚”“改过”“纯心”等道德修养方法，认为通过修身可以达到圣人的境界。

在治世方面，周敦颐强调勤政爱民、政事精绝，为政公正、崇拙去巧。他主张立诚立信，实事求是，不见风使舵，不趋炎附势，不迎奉上司“杀人以媚人”。他的廉洁品质表现为抱朴保真的守拙之廉，无欲养心的寡欲之廉，不染不妖、不蔓不枝的君子之廉，不可亵玩的正直之廉，坚持原则、不畏权势的公明之廉。

周敦颐的理学思想不仅在中国儒学史上具有承前启后的历史地位，而且对整个东亚世界近一千年的文明产生了深远影响。他的理学思想开启并形成了以二程与朱熹为代表的“理学”、以张载为代表的“气学”、以邵雍为代表的“象数学”、以陆九渊和王阳明为代表的“心学”的宋明理学。这些理学流派经广泛传播和发展，最终成为东亚世界近一千年文明的源头和指导思想。

作为文学家和教育家，周敦颐同样成就斐然。他的文学造诣很高，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》等作品。其中，《爱莲说》流传千古，以莲花为喻，表达了他对高尚品德的追求和赞美。他的教育思想则主要体现在《通书》中，他主张“立人极”的德育目的，强调“以诚为本”的教育内容，提倡“启发式”“因材施教”的教育方法。

周敦颐与多地有着深厚的渊源。他在郴县任职期间，治理有方，政绩显著。在合州（现重庆合川）担任通判时，他深感当地文化落后，决定创办州学，改变这一状况。他亲自选址、筹措资金，最终成功创办了州学，为当地的文化教育事业做出了重要贡献。此外，他与湖南衡阳也有着不解之缘，他的故居和墓地都位于此地，当地人民对他怀有深厚的敬仰之情。

周敦颐的理学思想不仅对中国传统文化产生了重大影响，而且推动了中华文化的复兴和发展。他的理学思想是一种完善的哲学体系的思想学说和积极进取有为精神的主流文化，推动了中国思想文化、儒家学说向更具文化综合、更有哲学思辨的理论层次发展。他是古代儒家学术思想在千年历史中的中兴节点，是中华民族文化复兴的重要样式和成功典范。

两宋以后，周敦颐成为湖湘学术的文化