《敕勒歌：四野（ye）苍茫，天高地阔的壮丽画卷》

敕勒歌里的野，究竟该读yě还是yà？

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”

这首《敕勒歌》想必大家并不陌生，它选自《乐府诗集》，是南北朝时期流传于北朝的乐府民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。它歌颂了大草原的辽阔和牛羊的繁盛，风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术评价，可以简单参见以下两条：

清人沈德潜评此诗：“南北朝乐府大半篇幅劲健，而言词质直，意旨明朗，天然浑厚，唐初犹袭其体。”（《古诗源》卷十一）

近人王国维称赞它“高莽苍凉之气，自在其中”。（《宋元戏曲史》）

然而，就是这么一首名诗，在朗诵或演唱的时候，却存在一个小小的问题：“天似穹庐，笼盖四野”和“天苍苍，野茫茫”两句中的“野”字，该如何发音呢？

学过这首诗的朋友，大概都会毫不犹豫地回答：读yě啊！翻开我们的语文课本，也确实标注的是yě。

但是，如果我们细心检索的话，就会发现，在一些正式出版的朗诵专辑、配乐诗朗诵乃至儿童歌唱专辑中，“野”这个字，很多都被读作yà。那么，这种读法，有道理吗？

事实上，当我们翻开古代韵书的时候，就会发现，这种读法不但有道理，而且，还是古人的主流读法。

我们先来看看《广韵》。《广韵》全称《大宋重修广韵》，是北宋官修的一部韵书，是我国历史上完整保存至今并广被使用的一部重要韵书，是上承《切韵》、下启《中原音韵》的一部重要韵书，由陈彭年、丘雍等人奉诏在宋真宗大中祥符元年（1008年）根据前代《切韵》《唐韵》等韵书修撰而成，是宋代的官韵。

在《广韵》中，“野”这个字被收入“上声马韵”，反切是“羊者切”，注音为yǎ（由于古今语音的变化，现代汉语中这个反切音大致读作yǎ，而不是yà，但属于同一个韵部）。也就是说，在唐宋时代，“野”字读yǎ，是标准的读书音，至少是符合当时韵书规定的官方读音。

当然，有人会说，《广韵》反映的是唐宋时代的语音，那么，南北朝时代的“野”字，是否读作yà（或相近的音）呢？

我们再看看《广韵》之前的一部重要韵书——隋代陆法言撰写的《切韵》。《切韵》分193韵，已佚失，但其音系被《广韵》所继承，所以我们也可以通过《广韵》来窥探《切韵》的大致内容。在《切韵》时代，“野”字同样被归入“马”韵，属于上声字，这就进一步证明了，“野”在南北朝隋唐时期，应该读作yǎ（或相近的音），至少是属于“马”韵的。

如果，我们再往前追溯，情况也是如此。成书于东汉末年的《说文解字》中，“野”被解释为“郊外也。从里予声”，没有直接给出读音，但清代段玉裁在给《说文》做注的时候，引用了《唐韵》反切，也就是“羊者切”，说明在清代学者看来，“野”字在上古时代（至少是汉代）的读音，也是和“马”韵相合的。

事实上，如果我们用客家话、粤语、闽语等古代汉语方言的残留去读这首诗，也会发现，“野”在这些方言中，也大都读作yǎ（或相近的音），而不是普通话中的yě。

由此，我们可以得出一个结论：至少在古代，“野”这个字是读作yǎ（或相近的音）的，至少在韵书中是如此规定的。那么，为什么我们现在都读作yě呢？

语音是发展变化的，从古代到现代，汉语的语音发生了巨大的变化。在这种变化过程中，有些字依然保持了古代的读音，有些字则变得和古代完全不一样了。像“野”这个字，从韵书的规定看，至少从南北朝开始，到唐宋，再到清代，读音都是属于“马”韵的，也就是我们今天大致读作yǎ的音，但随着时间的推移，它的读音逐渐发生了改变，到了现代汉语普通话中，就读作yě了。

这就涉及到一个古音今读的问题。在读古诗的时候，尤其是像《诗经》《楚辞》汉乐府乃至唐宋诗词的时候，为了押韵，我们往往要把一些字的读音读作它们的古音，而不是现代汉语普通话的读音。比如“远上寒山石径斜（xiá）”，不能读作“xié”；“乡音无改鬓毛衰（cuī）”，不能读作“shuāi”；“但使龙城飞将在（xiànɡ）”，不能读作“jiànɡ”；“乌衣巷口夕阳斜（xiá）”，不能读作“xié”，等等。

同样的道理，当我们读《敕勒歌》的时候，为了押韵，“野”这个字，也应该读作yà（或相近的音，考虑到古今语音的变化，以及押韵的宽泛性，这里不强求yà，yǎ等音亦可），而不是现代汉语中的yě。

当然，有人会问，按照韵书的规定，“野”在《广韵》中是上声字，为什么在读《敕勒歌》的时候，大家都读作去声（yà大致为去声）呢？

这里涉及到一个古代诗歌平仄声调的问题。事实上，在上古时代，并没有平上去入四声的分别，而是只有平仄两大类。到了中古时代，也就是南北朝到唐宋，才有了明确的四声分法。但是，诗歌的平仄，却并不是完全按照四声来划分的，而是把四声分为平仄两大类，其中，平声就是平，上去入三声都是仄。又因为入声字发音短促，和另外三种声调区别较大，所以在唐以后的诗歌格律中，往往又把上去入三声分为仄声中的“上声”“去声”和“入声”三类。但在南朝齐梁时期，人们刚刚开始区分四声，还没有仄声中再分上声去声和入声的意识，所以，当时的人在读诗的时候，只要是仄声字，不管是上声去声还是入声，都可以互相押韵。比如沈约的《八咏诗·登台望秋月》中，就有“泬寥清景外，萧条凉叶下。寒城一以眺，平楚正苍莽”的句子，“下”是去声，“莽”是上声，但在南朝人看来，并不影响它们押韵。

明白了这一点，我们也就明白了，“野”虽然在上古和中古时代属于上声字，但在南朝人看来，它和去声字押韵，也是完全没有问题的。事实上，如果我们用客家话等古代汉语方言去读这首诗，也会发现，“野茫茫”和“见牛羊”之间的押韵，也是非常和谐的，并不会因为声调的不同而产生拗口的感觉。

当然，诗歌的押韵，是一个非常复杂的问题，会受到时代、地域、方言乃至诗人个人习惯的影响，所以，在古诗中，出韵的情况也并不少见。但是，在大多数情况下，我们还是应该遵循当时的语音规定和诗歌押韵的普遍习惯，来正确朗诵古诗的。所以，在读《敕勒歌》的时候，“野”这个字，我们还是应该读作yà（或相近的音），而不是yě。